El liberalismo , el socialismo , un pensador y un lamentable ex militar

Rectificando la naturaleza de este blog (donde analizamos temas contemporáneos de interés genera desde perspectivas teóricas) para el articulo de hoy analizaremos las políticas de expropiación Chavistas con base en la obra del padre del liberalismo moderno Jhon Locke, La obra de este reconocido pensador parte de la creación de un pacto social, que a diferencia del planteado por Hobbes no pretende sacar al hombre de un estado de violencia y destrucción absoluta, si no que busca garantizarle a sus ciudadanos mediante la creación de un gobierno civil su derecho a la tenencia de propiedad privada.

según el autor la propiedad privada no es más que la justa repartición entre todos los ciudadanos del patrimonio que dios les ha delegado en tierras y recursos naturales a través del trabajo , si bien en una época como la nuestra donde los derechos positivos( que requieren intervención directa del estado para su cumplimiento) y el modelo de estado liberal de derecho han ganado mucha popularidad y reconocimiento, el fundar la creación del estado como el máximo fin de un poder coactivo puede sonar un tanto oxidado, pero en realidad no es tanto así la inclinación de la mayoría de las constituciones modernas es netamente liberal ( incluyendo la venezolana) a excepción de una o dos como la cubana por ejemplo.

Hugo Chávez es sin lugar a dudas el personaje más controversial de la política latinoamericana en nuestros días ,el líder del llamado liberalismo del siglo XXI, es uno de los principales líderes mundiales de la izquierda radical y ha construido su ideología con base en una mescla de populismo y una interpretación un tanto heterodoxa del socialismo ( es casi obvia su tolerancia frente algunas manifestaciones capitalistas siempre y cuando esta le sean afines), no sobra decir la baja popularidad que tiene este personaje en Colombia a raíz de su forma de gobernar y su participación en un golpe de estado en 1992.

muchas de sus políticas no son muy bien vistas por la opinión pública internacional entre las que se encuentran las 69 reformas que quiso implantar a la constitución de su país en 2007, sin embargo a pesar que las múltiples acciones de este curioso mandatario generan gran material de discusión, el presente artículo se centrara en la serie de políticas de expropiación que su gobierno a impulsado a partir de 2005 con la ley de tierras aprobada en 2002, esta ley busca(por lo menos en teoría) fomentar la seguridad alimentaria expropiando tierras improductivas para reasignarlas a campesinos que se mostraban dispuestos a trabajarlas, esta medida altamente populista comenzó con un fuerte impulso por parte del grueso de la población venezolana sin embargo respectó la seguridad alimentaria el país a presentado una involución quintuplicando su número de importaciones y haciendo al país altamente dependiente del exterior.

Desde un teoría que sostiene que la máxima función del estado es la de la protección de la propiedad, unas expropiaciones que cada día no solo se hacen más comunes si no informales y con indemnizaciones generalmente irrisibles y constantemente inexistentes entrarían en la clasificación de injustas dentro de la teoría liberal.

POR: RICARDO CARVAJAL

Los hijos del dragón

Por: Ricardo Carvajal Sánchez

China es un gigante en todo el sentido de la palabra, es difícil oír su nombre sin relacionarlo con grandeza, es el país mas poblado del mundo y el tercero en territorio, su economía parece imparable igual que su crecimiento demográfico, es por esto último que el gobierno chino ha implementado una serie de políticas a través de la segunda mitad del siglo pasado y lo que va de este con el fin de controlar la natalidad dentro de su territorio, a partir de los años 80 aparece la más famosa de estas ,la política de un hijo por pareja (en zonas rurales , se permiten dos niños).El propósito de el siguiente texto es demostrar que dicha política obedece a una lógica utilitarista.

Las P.N( política de control de natalidad) ha sido fuente de controversia desde el momento que se pusieron en marcha, por un lado limitan brusca y tajantemente las libertades personales de millones de ciudadanos y por otro a permitido un avance en la protección de los derechos dentro del gigante asiático y han ayudado a posesionar a este como la futura mega potencia global , sin embargo la aplicación de dichas normativas dista mucho de ser un proceso calmado y pacifico, por el contrario la presión que descansa en los hombros de los agentes estatales los han llevado aplicar procedimientos extra normativos con el fin de tener un mayor grado de efectividad, entre estos se encuentran practicas de abortos, asesinato a mujeres que se niegan a abortar , encarcelamiento de familias enteras, etc.

Sin embargo lo más dramático de las P.N ha sido los efectos que han causado sobre la población civil, muchas familias que consideran de mayor importancia el tener un hijo varón, practican abortos selectivos al enterarse de que tendrán una niña o incluso en casos más dramáticos donde abandonan o matan a sus propios hijos.

En medida que las P.N chinas limitan los derechos individuales de los ciudadanos, obligándolos a tener un único hijo , con base en un argumento de priorizar los intereses de la mayoría causándole así un mayor benefició a un mayor número de personas, se mueven dentro de una lógica netamente utilitarista , para Bentham el placer de la mayoría era el parámetro para medir el grado de moralidad de una ley y el grado de justicia de un sistema jurídico, dentro de esta perspectiva utilitarista pura ,que se diferencia del utilitarismo modificado y políticamente más correcto de Mill , si un número pequeño de la población se ve afectado, para el sistema jurídico no es relevante.

Si bien es cierto que la limitación al número de hijos por pareja, afecta a la mayoría de la población ,si se toma cada pareja como un caso aislado( pues estas limitaciones de derechos no ocurren simultáneamente )pareja por pareja se verá con claridad cómo se superponen los derechos colectivos a los individuales en una clara lógica utilitarista.